一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。

十善人是走向菩萨界的很重要的一步。

首先，不杀生。因为佛教主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。

第二，不偷盗。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。

第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。

第四，不妄语，诚实无欺。

第五，不两舌而无是非。

第六，不恶口。佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。

第七，不绮语。我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪。

第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。

第九，不要嗔恨。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字头上一把刀。

第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。无正见、正信，胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。

——廣播講座15、盧台長长谈“五戒十善

二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行，诸恶莫作。而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了，诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。

“质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地”，就是说人的本质要柔软，但是要正，叫质直柔软。

——白話佛法二-36、用纯善的心和菩萨心融合一起

Wenda20180701B 37:09

心靈法门修学过程与佛法三种受益层次的联系

男听众：佛教利益众生的过程分为现实乐、来世乐、究竟涅槃乐三个层次。师父教导我们从修五戒十善的人天道开始，再修摆脱五欲六尘的解脱道，最后修自利利他的菩萨道。请问师父，心靈法门的修学过程与佛法的这三种受益层次有什么样的内在联系呢？

答：当然有联系了，都是这样的，自度度人啊，你自己不修好，你怎么度人呢？小乘佛法增加自己的“自制力”，增加自己的本原。你把自己修好了，你才能帮助别人，你把自己身体锻炼好了，成“游泳健将”了，你才能去救人家溺水的人啊，对不对？（明白）

守五戒十善且不造新业，一定能超脱

问：很多同修现在修心能做到五戒十善已经十分不易，如果不能够证悟空性和无我，只能做到守五戒十善，不知能否超脱六道，还是只能回到天道？

答：守五戒十善的人，只要不造新业，一定超脱。

弟子提问 师父回答（2）——盧臺长2017年马来西亚吉隆坡弘法解答会 2018-04-03

问：除了佛子守好五戒十善，五伦八德，佛菩萨的高境界守的是什么？

答：守四相——我相人相众生相寿者相。

盧臺长开示解答来信疑惑（二百一十六） 2018-03-29